Metaverse: Oude wijn in een nieuwe fles?|Gastcolumn

De onderzoeksinteresses van Jayendrina Singha Ray omvatten postkoloniale studies, ruimteliteratuurstudies, Engelse literatuur, en retoriek en compositie. Voordat ze lesgaf in de VS, werkte ze als redacteur bij Routledge en doceerde ze Engels aan universiteiten in India. Ze woont in Kirkland.
De Metaverse is een ruimte op de grens van het fysieke en het niet-fysieke. De ruimte zelf is niet geheel anders, maar het is als oude wijn in een nieuwe fles, die de huidige reeks relaties repliceert waarmee we al bekend zijn.
Denk aan winkels, clubs, klaslokalen – dit zijn andere plaatsen in de samenleving waar getrouwe replica's te vinden zijn in de virtuele wereld. In tegenstelling tot de fysieke ruimte in werkelijkheid biedt de metaverse echter instituties die onze realiteit vervormen, zoals plasticine. Dus een verlaten auto die in Cleveland woont zou het duurste onroerend goed in de virtuele wereld van Manhattan kunnen bezitten.
Tijd in een virtuele wereld is net zo kneedbaar als iemands vermogen om de tijdstroom van de klok tijdelijk achter zich te laten – zoals Stephensons fictieve personage Ng in Avalanche, die nostalgisch is over het bezitten van een virtuele wereldvilla in het Vietnam van de jaren vijftig.
Ondanks zijn maakbaarheid repliceert de ruimtetijd op de metaverse relaties en instituties uit de echte wereld op onvoorstelbare wijze. Virtuele wereldavatars kunnen lichamen vervangen en deze zelfs opnieuw voorstellen, maar niet buiten de sociaal-culturele conventies en de menselijke neiging om macht en controle uit te oefenen. Neem bijvoorbeeld rapporten over betasten en seksueel geweld in virtuele werelden.
In december 2021 beschreef Nina Jane Patel, vice-president van Metaverse Research bij Kabuki Ventures, haar aangrijpende ervaring met groepsverkrachting in het veld. Ze vertelde het incident met de volgende woorden: “Binnen 60 seconden nadat ik lid werd, werd ik verbaal en seksueel lastiggevallen – 3-4 mannelijke avatars met mannenstemmen…een bende verkrachtte mijn avatars en maakte foto's.” Sommige sociale media reageerden hierop door Patel in haar blogpost “Reality or Fiction?” De incidenten geïdentificeerd in 'bevestigen indirect dit gedrag.
Ze schreef: “De reacties op mijn post bevatten veel meningen – ‘Kies geen vrouwelijke avatars, dit is een makkelijke oplossing.’, ‘Doe niet zo gek, het is niet waar…’ Er is geen onderlichaam om aan te vallen ”" Volgens de ervaring van Patel en deze reacties dringen gendernormen, pesten en de realiteit van machtsspelletjes – dit zijn dingen die de menselijke samenleving en instellingen niet kunnen doen – door. Het ontbrekende aspect – dringt voorbij deze ruimte, voorbij de grenzen van de realiteit. Wat gebeurt er in een video Het spel kan plaatsvinden in de metaverse. Moorden, geweld en mishandeling zijn dus allemaal vergeeflijke misdaden, zolang er maar wordt voorgewend dat ze een surrealistische ruimte betreden. Je stapt uit de virtuele wereld en je wordt een gezagsgetrouwe, bedachtzame burger van de wereld. echte wereld.
De replicatie van de huidige reeks relaties in deze ruimte was zo getrouw dat Meta moest ingrijpen met behulp van de functie 'persoonlijke grenzen' in zijn VR-ruimte om ongewenste inbreuken op de persoonlijke ruimte van de avatar te stoppen. Deze functie werkt bijna als een verordening en beschermt avatars tegen mogelijke intimidatie door een afstand van 1,20 meter te creëren tussen hen en andere avatars. Dit is een aanvulling op Meta's andere anti-intimidatiefuncties, waardoor de hand van de avatar verdwijnt als deze probeert iemands persoonlijke ruimte binnen te dringen. Deze pogingen om een ​​“ gedragscode… voor een relatief nieuw medium als VR” (Vivek Sharma, Horizon VP), doet denken aan instellingen en wetten van het maatschappelijk middenveld om de ongegeneerde penetratie van de werkelijkheid te beteugelen. Sociale misdaad in tijd en ruimte. Yuan Festival.
Als de menselijke natuur eist dat de machtsstructuren en wetten van de echte wereld worden gereproduceerd in een virtuele wereld, is de vraag hoe dit zich zal manifesteren in een in wezen onzichtbare en ongrijpbare virtuele ruimte-tijd? Hebben we metaverse politie, advocaten, rechtbanken, enz. nodig? ?Verouderde wetten uit de echte wereld zullen nieuwere vervangingen vinden in de virtuele wereld, en ingenieurs zullen snelle softwarepatches uitrollen om afwijkingen te beheersen (zoals de anti-intimidatiefunctie van Meta)? Hoewel de metaverse zich nog steeds ontwikkelt en het te vroeg is om dat te weten, is het de moeite waard nadenken over de mogelijkheid dat deze ruimte structuren en relaties uit de echte wereld herschept/overdrijft/bagatelliseert.
Dit brengt me bij de ‘filosofische grondslagen’ van de Decentraland Foundation. Net als de andere VR-platforms waaruit de Metaverse bestaat (zoals The Sandbox, Somnium Space, enz.), is Decentraland een ruimte waar gebruikers ‘inhoud kunnen creëren en er geld mee kunnen verdienen’. applicaties” en het bezitten, kopen en verkennen van “virtuele landen” (coinbase.com). Volgens het witboek van Decentraland: “In tegenstelling tot andere virtuele werelden en sociale netwerken, wordt Decentraland niet gecontroleerd door een gecentraliseerde organisatie. Geen enkele agent heeft de macht om softwareregels, landinhoud of monetaire economie te wijzigen of te voorkomen dat anderen toegang krijgen tot de wereld.”
De ruimtes die we in dit metaverse platform aantreffen, zijn gebaseerd op elementen van samenlevingen in de echte wereld, zoals sociale netwerken, grondbezit, markten, economische uitwisselingsmodellen en meer. Maar het claimt ook een weigering om de controle te centraliseren – een essentieel element van de meeste, zo niet alle samenlevingen in de echte wereld (links, midden of rechts). Deze verfijning van de werkelijkheid om deze meer gemeenschapsgebaseerd te maken is lovenswaardig. Als recente speculaties over een mogelijk monopolie op de metaverse door Meta echter gevolgd moeten worden, alleen de tijd zal leren of een dergelijk platform zich zal houden aan de principes van decentralisatie.
Net als bedrijven weten we niet of regeringen deze gebieden op de lange termijn zullen betreden. Als er regio's zijn die vernoemd zijn naar 'anarchie', auteurschap, misdaad in de virtuele wereld, markten, economische transacties en grondbezit, is dat niet zo vergezocht. om je voor te stellen dat juridische structuren en toezichtmechanismen in virtuele werelden terechtkomen.
Is de metaverse dus een onvoorstelbaar schaars gewijzigde replica van onze realiteit? Mogelijk. Wie weet? Alleen de tijd zal het leren.
De onderzoeksinteresses van Jayendrina Singha Ray omvatten postkoloniale studies, ruimteliteratuurstudies, Engelse literatuur, en retoriek en compositie. Voordat ze lesgaf in de VS, werkte ze als redacteur bij Routledge en doceerde ze Engels aan universiteiten in India. Ze woont in Kirkland.
Gezien de manier waarop we onze meningen in de moderne wereld uiten, hebben we reacties op onze site uitgeschakeld. We waarderen de mening van onze lezers en we moedigen u aan om het gesprek voort te zetten.
Om uw mening over publicatie te delen, kunt u een brief indienen via onze website https://www.bothell-reporter.com/submit-letter/. Vermeld overdag uw naam, adres en telefoonnummer. (Wij publiceren alleen uw naam en woonplaats.) We behouden ons het recht voor om uw brief te bewerken, maar we zullen u niet vragen deze in te korten als u hem onder de 300 woorden houdt.
Politiek gezien is het de laatste tijd een spannende week geweest, zeggen de aanklagers van King County... lees verder